état des idées ab initio du diocèse

bientot, la récap de idées
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NB Vous êtes un peu croyant. 6
NB Vous êtes croyant. 15
NB Vous êtes peu croyant. 1
NB Vous êtes un bon croyant. 7
NB Vous êtes très croyant. 5

Il vous parait improbable que l'on puisse dire que l'Etre Divin est tout-puissant.1
Il ne vous semble pas insensé de dire que l'Etre Divin est tout-puissant............3
Il vous semble raisonnable de dire que l'Etre Divin est tout-puissant...............21
Vous êtes tout à fait convaincu que l'Etre Divin est tout-puissant....................11
Vous souscrivez tout à fait à l'idée que l'Etre Divin est tout-puissant.................7
Vous avez l'idée claire et distincte que l'Etre Divin est tout-puissant..................1

NB Il ne vous semble pas insensé de dire que l'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme. 10
NB Il ne vous semble pas insensé de dire que les choses sont des copies des Idées. 14
NB Il vous parait improbable que l'on puisse dire que l'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme. 1
NB Il vous semble raisonnable de dire que l'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme. 2
NB Il vous semble raisonnable de dire que les choses sont des copies des Idées. 1
NB Quelle sottise que de penser que l'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme. 1
NB Une idée étrange vous vient parfois à l'esprit, sans vous convaincre tout à fait : l'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme. 1
NB Vous êtes tout à fait convaincu que l'essence des choses est dans les choses-mêmes, et leur donne forme. 1
NB Vous êtes tout à fait convaincu que les choses sont des copies des Idées. 2
NB Vous souscrivez tout à fait à l'idée que les choses sont des copies des Idées. 1

NB Il ne vous semble pas insensé de dire que la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 13
NB Il ne vous semble pas insensé de dire que la beauté sensible est une image de la Beauté éternelle que l'âme a toujours déjà contemplée. 3
NB Il vous parait improbable que l'on puisse dire que la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 1
NB Il vous semble raisonnable de dire que la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 5
NB Il vous semble raisonnable de dire que la beauté sensible est une image de la Beauté éternelle que l'âme a toujours déjà contemplée. 2
NB Quelle sottise que de penser que la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 1
NB Une idée étrange vous vient parfois à l'esprit, sans vous convaincre tout à fait : la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 1
NB Vous êtes tout à fait convaincu que la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 4
NB Vous savez que la beauté sensible est une image de la Beauté éternelle que l'âme a toujours déjà contemplée. 1
NB Vous souscrivez tout à fait à l'idée que la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 2
NB Vous souscrivez tout à fait à l'idée que la beauté sensible est une image de la Beauté éternelle que l'âme a toujours déjà contemplée. 1
NB Vous vous dites que, peut-être, la beauté résulte de certaines proportions et de certaines mesures et rythmes harmonieux. 1
NB Vous vous dites que, peut-être, la beauté sensible est une image de la Beauté éternelle que l'âme a toujours déjà contemplée. 2

NB Il ne vous semble pas insensé de dire que le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 8
NB Il vous parait improbable que l'on puisse dire que le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 2
NB Il vous semble raisonnable de dire que le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 1
NB Quelle sottise que de penser que le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 3
NB Une idée étrange vous vient parfois à l'esprit, sans vous convaincre tout à fait : le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 2
NB Vous avez l'idée claire et distincte que le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 1
NB Vous êtes tout à fait convaincu que le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 5
NB Vous vous dites que, peut-être, le bonheur est une forme de contemplation, que le sage doit s'efforcer d'atteindre. 3

http://homepage.mac.com/fcuignet/ideesgasconnesmai1456.htm

la récap pour publication extérieure