Jyc [Renonciation]

Je vous remercie Madame la diaconesse pour votre promptitude, j'espere me montrer digne de votre enseignement.

Comme je vous l'ai déjà dit, j'ai quelques bases en matière de religion Aristoclienne, ayant déjà du subir les affres du diocèse de Guyenne.

La vrai foi se démontre à mes yeux par son comportement, ce que je m'efforce de faire en ma taverne en aidant les plus démunis.

Je suis à vos ordres Madame, afin que je cesse de vivre dans le péché avec Dame Chipo et puisse très vite lui donner mon nom.

Votre serviteur.

Reine vit arriver Messire Jyc, elle sourit à son enthousiasme.

Je suis heureuse de vous voir si pressé de devenir un bon Aristotélicien. Seulement vous n'êtes pas à mes Ordres *se met à rire*

Bien bien, installez vous et lisez ceci, si vous avez des questions ensuite n'hésitez pas.

Elle attendit qu'il soit assis et lui tendit le premier parchemin.

Citation :

Partie 1 : Les Vertus

Ces cours ont été réalisé à Rome par le Vice-Préfet à l'Enseignement, le Père Abbé Zabouvski.

L'objectif de tout aristotélicien pour sa vie terrestre est d'atteindre le soleil, le paradis. Tel que nous l'a enseigné Aristote, un des prophètes de la religion aristotélicienne, le Très-Haut, Dieu, a donné l'esprit à l'humain pour que celui-ci soit capable, à l'instar des animaux, de distinguer le bien du mal. C'est cette capacité à distinguer le bien du mal qui nous permet de vivre la vie vertueuse qui nous permettera de rejoindre le soleil. Toutefois, une autre créature de la création, la Créature Sans Nom, jalouse de ne pas avoir été choisie pour être la préférée de Dieu, voue son existence à pervertir l'homme par les vices et à l'éloigner du soleil pour l'emmener sur la lune, en enfer. Tout aristotélicien voulant éviter la lune se doit de connaitre les vertues, et leurs contraires, que voici :


L'amitié,qui consiste à se préocupper des autres, à avoir de l'empathie et à faire preuve de charité. L'amitié est ce qui lie tous les aristotéliciens. Par l'amitié, le croyant aide ainsi ses frères sur le chemin de la vertu. l'amitié est aussi entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain, etc... L'avarice, son contraire, consite à ne se préoccuper que de soit et elle n'a d'égal que le mépris de l'autre.

La conservation, qui consiste à oeuvrer à sa survie. La conservation est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. En d'autres mots, la conservation est la faculté de se contenter de ce que l'on a de besoin. Le contraire de la conservation est la gourmandise, qui consiste à n'être jamais satisfait de ce que l'on a, à toujours vouloir plus, ce qui ne peut que pénaliser les autres qui vont venir à manquer. La gourmandise se résume à l'abus de plaisir.

Le don de soi, qui est la capacité de se sacrifier pour le bien d'autrui, que ce soit pour le reste de l'amitié aristotélicienne ou pour la société laïque, la république. Ce sacrifice est la conscience de la vie en communauté. Comme nous l'a aussi enseigné Arisote, le bon aristotélicien est celui qui aide son prochain en participant à la vie de sa ville. À l'opposé du don de soi se trouve l'orgeuil, qui consiste à croire que seul nous pouvons nous élever au dessus de tous et d'atteindre le statut de divin.

La tempérance, qui est la capacité du croyant à se modérer et à faire preuve de compréhension. Cette vertue est primordial dans la mesure ou elle est complémentaire des autres. La tempérance consiste aussi en l'acceptation de sa condition. Son contraire est la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à la haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.

La justice, est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. A la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.

Le plaisir, est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.

La conviction, est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). A la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.


Une vie vertueuse parfaite est virtuellement impossible. Nul, en dehors du divin, n'est parfait. Toutefois, l'aristotélicien vertueux est celui qui reconnaitra ses fautes et demandera le pardon à ses pairs par la confession. La confession sera expliquée dans le troisième volet de ce catéchisme.

Citation :

Les douze préceptes de Saint-Benoît

1) Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2)Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphême et faux serment.
3)Le jour du Seigneur garderas, en servant Dieu dévotement.
4)Tes père et mère honoreras, tes supérieurs pareillement.
5)Meurtre et scandale éviteras, haine et colère Identiquement.
6)La pureté observeras, en tes actes soigneusement.
7)Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras injustement.
8)La médisance bannira, et le mensonge également
9)En pensées, désirs, veillera à rester pur entièrement.
10)Bien d'autrui ne convoiteras pour l'avoir malhonnêtement.
11)Foi et Raison te guiderons simultanéement.
12)Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.

Jyc prend le parchemin et se plonge dans la lecture.

Le texte étant dans un français correct, il me semble Dame Diaconesse que j'en ai compris tous les termes.

Ce parchemin est des plus édifiants et correspond aux préceptes dont j'use déjà...enfin je l'espère.

Puis je le garder pardevant moi afin de le mettre à mon chevet ?


J'ai hate de connaitre la suite.

Puis je le garder pardevant moi afin de le mettre à mon chevet ?

Biensur, faites donc !

Je vous donne donc la suite

Souriante, elle lui porta le second parchemin

Citation :

Livre 1 : Le Mythe Aristotélicien

La création, raconte comment le Très-Haut créa le monde par une simple pensée. Il raconte et explique les principaux éléments physiques de la vie. La création raconte aussi comment les créature voulues par Dieu prirent conscience du monde créé pour eux et comment et pourquoi, au terme d'une réunion de toutes les espèces, l'homme fut choisi comme créature préférée de Dieu.

La pré-histoire, raconte comment un homme, Oane, qui avait assisté à la réunion, décida de créer une ville où tous les hommes pourraient s'aider et mener la vie voulue par le Très-Haut. Malheureusement, l'histoire nous raconte que les hommes se détournèrent peu à peu du message divin promulgué par Oane et s'adonnèrent au péché. Le Très-Haut, chagriné de cette telle bassesse de la part de hommes, décida de punir les hommes en détruisant Oanylone. Les 7 homme les plus vertueux, qui avaient demandé le pardnon divin, devinrent les archanges tandis que les 7 hommes qui s'étaient adonnés le plus au péché devinrent les 7 démons. Les autres survivants s'éparpillèrent.

L'éclipse, est un texte écrit par un certain Sypous qui, en songe, aurait vu la lune et le soleil. Ces textes nous décrivent la vie après la mort menée par les vertueux par rapport à la vie à laquelle ceux qui se sont adonnés au péché de leur vivant sont condamnés.

La fin des temps, est un texte écrit par un certain Ysupso qui, en songe toujours, aurait vu la fin des temps, durant laquelle le Très-Haut aurait détruit l'humanité par la foudre, le feu et la terre. À la fin, le Très-Haut serait apparu à Ysupso et lui aurait dit que ce rêve n'était qu'hypothétique et que cette fin des temps n'arriverait que si l'humain s'adonnaient trop aux péchés.


Livre 2 : La Vita des Prophètes

La Vita d'Aristote, raconte la vie d'Aristote, qui naquit dans une famille grecque et devint l'un des plus éminents prophète de notre religion. Très tôt, le Très-Haut le confronta à l'impossibilité de l'existence de plusieurs divinités. Aristote fut alors capable d'affirmer que seul un dieu unique pouvait exister. Avec son précepteur, Épimanos, Aristote a aussi été capable de prouver que l'humain avait un esprit. Il partit donc pour Athènes apprendre auprès d'un des plus grand maitre, Platon. Platon était d'abord très heureux qu'Aristote fut un disciple aussit brillant, mais les deux philosophes de disputèrent au sujet des idées. Plus tard, Aristote, qui avait déjà prouvé hors de tout doute l'existence de l'esprit, a prouvé la nature sociable de l'homme et a affirmé que l'homme sage devait participer à la vie de la cité. Ses conclusions sur l'amitié faite au cours du repas avec Polyphilos sont aussi très remarquables.

La Vita de Christos, raconte quant à elle la vie de Christos, choisi par le Très-Haut comme messie, qui naquit par la grâce du Très-Haut à Bethléem en Judée et fut tout de suite pourchassé par le roi Mistral. La famille de Christos fuit alors vers Chypre et ne revint en Judée qu'à la mort du roi. Plus tard, Christos entreprit une retraite dans le désert où il rencontra la Créature Sans Nom. Christos eut le dessus sur elle et elle disparut. Revenu en Judée, alors sous contrôle romain, il commença à prêcher et très vite plusieurs se mirent à le suivre. 12 de ses suivants, autant d'hommes que de femmes, se démarquèrent par leur foi et devinrent les 12 apotres. Plus tard, Christos chargea Titus de créer une Église autour du message divin apporté par Aristote et par Christos lui-même pour mieux diffuser le verbe du créateur. Plus Christos devenait connu et respecté, plus la foi aristotélicienne gagnait du terrain, jusqu'à même ammener un centurion à demander le baptême. Un jour, au cours d'un repas mémorable au cours duquel Christos célébra l'amitié aristotélicienne, Daju, l'un de ses apotre, le trahi. Les romains vinrent alors chercher le prohète, qui fut condamné à la crucifixion par Pierre Ponce, qui mourut sur la croix et s'éleva au paradis. Les 21 logions de Christos sont 21 citations remarquables du prophète. Une légende voudrait qu'une abbaye française détienne un document contenant les 21 logions originales et non-censurées.


Livre 3 : Les Archanges et les Saints Aristotéliciens

Le troisième livre raconte la vie de tous les saints aristotéliciens de toutes les époques. Les canonisés sont ceux qui sont devenus saints après le renouveau de la foi.

Livre 4 : Doctrines, Sacrements et Prières de l'Eglise Aristotélicienne

Le quatrièment livre explique la célébration des sacrements tels que le baptême ou le mariage. L'on y trouve aussi les doctrines qui explique les sources de la foi ou encore le statut de Christos, par exemple. L'on y trouve aussi le crédo et le cantique des idées.


Tous ces éléments devraient faire de vous un excellent aristotélicien, un aristotélicien qui mène d'abord sa vie vertueuse en société et qui mène aussi sa vie spirituelle autour de la louange du Très-Haut. Puisse le Très-Haut vous illuminer et guider vos pas.

Le bossu prend le parchemin qui lui est si gentillement donné et le met délicatement dans sa besace.

Je vous remercie Dame Diaconesse pourrais je garder aussi le suivant ?

Je vais de ce pas le lire avec autant d'interet que le premier.

Que le Très-Haut guider vos pas à vous aussi, Dame Diaconesse.

Il fait demi tour et s'en va dans un coin de la salle lire le nouveau parchemin.

Dans la pénombre des voutes, le soleil petit à petit descend et quitte la terre. Bientôt il fera nuit.
Fouttue période que l'hivers...mais le Tres-Haut n'en avait il pas voulu ainsi ?

Le parchemin terminé, Le Bossu s'enquière d'une bougie.
Il l'allume et s'en va faire le tour de la pièce pour éclairer celle-là.

Milles reflets et ombres dansent, soulignant les arches déjà centenaires.

Il s'approche de la Diaconesse et allume un trépied.

Son visage est calme et serein ce qu'elle doit lire l'absorbe, la rend belle.

C'est à peine si il ose la déranger.

J'ai terminé celui-là, lui dit il a mi voix. Celui que vous lisez ne doit pas être mal, pourrais je l'avoir un jour ou est ce là un secret que seul les innitiés peuvent connaitre ?

Le Bossu se dit que la lecture du livre des vertues devait être interressante car la Diaconesse en avait oublié de lui donner le texte suivant.

Il se racle la gorge doucement et se permet de la déranger dans sa lecture :

Excusez moi Dame Diaconesse, j'ai fini le parchemin, je peux le garder également et passer au suivant ?

Oui oui faites je vous en prie. Vous pouvez tous les garder sans aucun problème.

Reine lui fit un clin d'oeil amical.

Voici donc la suite.

Citation :

Partie 3 : Profession de Foi

Le fidèle en quête du paradis solaire peut s'assurer de mener une vie vertueuse par moultes actions différentes. Certaines de ces actions vous seront présentées et expliquées dans ce dernier volet.

Le Credo, est le texte fédérateur de notre Eglise, il est là pour faire grandir notre foi en notre coeur. Cette prière affirme notre foi et la crie au monde: il est le signe de notre union de croyants aristoteliciens. Il illustre aussi le dogme et le résume en quelques mots. Tous les aristoteliciens doivent le connaître. Le fait de réciter son crédo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce crédo doit être reconnu en préhalable au baptême, est est primordial pour toutes les cérémonies.

Citation :

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

AMEN

La Confession, est l'acte par lequel le fidèle ayant commis un impair peut se faire pardonner. Dieu est conscient que l'Homme n'est pas parfait, sans quoi il serait Dieu, toutefois, il reconnait que l'âme qui s'assume au cours d'une confession sincère et profonde est une âme pure. Ceci dit, pour s'assurer le pardon divin, le fautif devra peut-être faire acte de pénitence (voir plus bas). Tous les prêtres peuvent recevoir les confessions et ne peuvent en dévoiler le contenu sous peine de défroquage. Certains curés incitent aussi leurs paroissiens à confesser intérieurement au Très-Haut avant chaque messe.

Citation :

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

La Pénitence, est le statut dans lequel se place volontairement le pêcheur s'étant confessé pour s'assurer le pardon divin. Différents moyens de pénitence sont le jeune, le pèlerinage ou encore la charité (des explications sur ces actions seront données plus bas).

Le Jeûne, est l'acte par lequel le pénitent ou le simple fidèle se prive de nourriture ou se limite à un repas de base pour un certain temps, se mettant ainsi aux niveau des plus faibles, pour prendre ainsi conscience de la misère humaine que combat l'Église. Le jeûne tire son origine de la méditation de Christos dans le désert.

La Charité, est un acte de vertu que doivent pratiquer tous les aristotéliciens. Elle consiste à aider ses frères aristotéliciens sur le chemin de la vertu. Elle se réalise par l'aide aux vagabonds perdus dans les méandres du jeu, l'offre d'un salaire supérieur au minimum légal à ses employés, la vente à des prix non prohibitifs de sa production et le refus d'une spéculation à outrance. Chacun agit dans ce domaine en âme et conscience.

Le Pèlerinage, est l'acte de parcourir les royaumes pour prendre conscience de la création. Le pèlerinage permet, en plus d'être une preuve de foi forte, de prendre contact avec d'autres frères aristotéliciens et ainsi de les aider. Le pèlerinage tire ses origines vraisemblablement de la recherche d'Aristote de la cité idéale.

La Sainteté, est le statut auquel aspirent tous les aristotéliciens. Certains fidèles ont accédé à ce statut par leur respect presque immaculé des principes aristotéliciens. Ces saints ont encore au soleil le pouvoir d'influencer certaines choses de la création, il est donc important de les considérer et de les louer. Ceci dit, on ne peut louer les saints, et encore moins le Très-Haut, pour sa propre réussite matérielle. La lecture des hagiographies des différents saints et de régulières, mais toujours sincères, prières sont conseillées.

Il est important se savoir que l'Église ne sanctionne pas, même prohibe, l'ermitage.

Le Bossu revient dans la salle, sa charge actuelle de bâtonnier de Gascogne l'ayant obligé à délaisser quelques temps sa pastorale.
Deux choses ne pouvant être faites en même temps, c'est à tête reposée qu'il avait étudié le dernier parchemin que lui avait remis la Diaconesse.

Bien le bonjour Dame Diaconesse. Je vous prie de bien vouloir m'excuser, ma nouvelle charge au seing de la communauté, m’a quelques peu éloigné non pas du Très-haut, mais de mes études avec vous.

C’est donc avec un peu de retard, que j’ai enfin pu lire votre texte, que je garde avec votre autorisation avec les premiers.

De plus, j’ai du prendre en charge le chagrin de Dame Michoumichou en ma taverne…
Cette pauvrette qui sait à peine lire et écrire voulait quitter Bayonne.

A ce propos Dame Diaconesse, j’aurai une question :

Dans le dernier texte que vous m’avez donné à lire il est dit :

Citation :

La Charité, est un acte de vertu que doivent pratiquer tous les aristotéliciens. Elle consiste à aider ses frères aristotéliciens sur le chemin de la vertu. Elle se réalise par l'aide aux vagabonds perdus dans les méandres du jeu, l'offre d'un salaire supérieur au minimum légal à ses employés, la vente à des prix non prohibitifs de sa production et le refus d'une spéculation à outrance. Chacun agit dans ce domaine en âme et conscience

C’est un précepte que je suis le plus souvent possible, sans jamais m’en venter, je perds des deniers chaque jour à fournir à toutes et tous viande au plus bas prix et un menu pour les vagabonds à 6 écus. En tant qu’Avocat et Bâtonnier, car tel est ma voix, j’essaye de mon mieux d’aider mes concitoyens. Ceci, je ne le dit qu’à vous, sous le sceau de la confession.

Si j’ai trouvé charitable de la part de Dame Noupi de donner les réponses à votre questionnement à Dame Michoumichou, celle-ci n’étant qu’une pauvre paysanne sans instruction.
Je trouve plus bizarre que Dame Noupi soit venu s’en glorifier auprès de vous et ainsi pouvoir indirectement faire punir cette dernière.

N’est il pas dit dans les douze préceptes de Saint Benoit :

Citation :

La médisance bannira, et le mensonge également

J’ai trouvé cette attitude bien mesquine pour une Aristoclienne, qui puis est Tribun de Bayonne.
Dame Michoumichou était au quatre cents coups, toute retournée, pensait ne jamais pouvoir se marier avec son promis et voulait quitter Bayonne, voir la vie. Il m’a fallut de longues heures, ainsi qu’à Dame Chipolata pour la calmer et la réconforter du mauvais pas ou elle se trouvait.

Si je n’ai pas à m’immiscer dans votre ministère, en tant qu’Avocat il y avait là matière à déposer une plainte pour atteinte à la personne selon le coutumier de Gascogne et j'attend la réponse définitive de Dame Michoumichou pour le faire.

Ma question est la suivante, pourquoi l’Eglise a-t-elle été, à ma connaissance, indulgente avec Dame Noupi, alors que la pauvre hère qu’est Dame Michoumichou c’est vue infligée deux jours de pénitence ?

Cette affaire fait grand bruit et tempete dans un verre d'eau.

Dame Michoumichou n'est qu'une pauvre paysanne qui ne sait ni lire ni écrire.
Elle c'est faite rouler dans la farine par Dame Noupi54 qui n'est qu'une arriviste qui cherche à se faire bien voir des autorités.

Je trouve domageable qu'une Dame de votre qualité se laisse elle aussi rouler dans la farine aussi facilement et en arrive aux arguments de proposer sa démission.

Je ne me suis pas servi de ma pastorale pour régler quelque compte que ce soit, dans la mesure ou j'ai la barre du tribunal, comme tout le monde pour le faire.

J'ai seulement posé une question, car l'attitude arriviste de cette très jeune personne, prête à tout il le semble pour assoire son autorité, ne pas parru être en adéquation avec la foi Aristoclienne.

Dame Michoumichou, illétrée et pour ne pas dire simplette, n'y a pas vu malice, si ce n'est pouvoir épouser son promis. Elle menace maintenant de mettre fin à ses jours et c'est retirée de la vie publique pour un temps, tant elle a été retournée par les évennements qui viennent de se passer.

Nous savons tous les deux que les textes sont recopiés la plus part du temps. Cette Dame serait venue me voir que j'en aurait fait autant, tant elle ne sait tenir une plume. Elle m'a même proposé sa copie pour terminer ma pastorale.
Offre que j'ai décliné sachant m'exprimer et comprenant correctement le français. Je n'ai en aucun cas jugé l'Eglise ou vous même. Juste estimé que l'attitude de Dame Michoumichou vu son handicap parraissait normale. Mais que l'effronterie sans bornes de Dame Noupi54 n'était pas convenable.

Parce qu'on ne sait ni lire ni écrire, on a pas le droit d'être Aristoclien ?
Parce qu'on tremble devant les personnes qui ont le pouvoir on a pas le droit d'être Aristoclien ?

Mais quand on sait manipuler les gens et se faire des alliés des puissants on a tous les droits ?

Si vous appelez confession le fait de vous rouler dans la farine pour se faire bien voir, libre à vous.

Je n'aime pas ce genre d'attitudes ni de personnes et je pensais que les preceptes que je venais de lire s'y rapportaient.
Je ne suis pas théologien, clerc, ni inscrit dans la voie de l'Eglise.
Je n'ai pas pour habitude de flatter les plus grands...pour en tirer avantages.
Je pensais que l'Eglise tiendrait les mêmes propos, voilà tout et posait une simple question.
De là a refuser de dire la messe ce jour, en appeler à démissioner pour avoir le soutien de l'Evêque...je ne pensais pas qu'aider mon prochain contre une gueuse, apporterait tant de désordres.

Messer,

Vous avourez cependant qu'une chose est étrange.
Tous les textes fournis, la dauna n'a pas réagi, demander à ce qu'on les lui lise, a déclaré les avoir lu et compris et à la fin, on la retrouverait illétré?

Si cette dauna n'a pas perdu sa langue, qu'elle vienne me voir que nous discutions toutes deux et exposions nos points de vue. Je n'ai jamais refusé de voir quiconque, je suis ouverte au dialogue. En attendant, dites moi de suite si vous souhaitez poursuivre ou continuer dans votre plaidoirie, la seconde option n'est pas compatible dans cette salle, alors que mon bureau est tout indiqué pour ce.

Je veux bien vous rencontrer en votre bureau Dame Evêque. Il semblerait que nous n'ayons pas les mêmes sons de cloches et il serait domageable que vous aussi vous laissiez rouler dans la farine.

Ce n'était pas et ce n'est toujours pas une plaidoirie, je posais une question.

J'en ai une autre :

Les clercs de l'Eglise ne sont ils pas astreints au secret de la confession ?

Je vous donne ma MeSaNge si cela vous sied elle n'est un secret pour personne et les discutions franchent et honnêtes valent souvent mieux que les missives incompréhensibles.
jyclebossu@hotmail.fr

Quand a discuter avec Dame Michoumichou, je doute que vous n'y compreniez goutte, ni même quelle trouve vos bureaux dans l'Evêché. Surtout quelle c'est retirée du monde suite à l'infamie dont elle a été la victime.

Les clercs ont bien entendu le secret de la confession.
(Pas de confession par mésange pour moi, à l'archeveché il y a un confessional, puisque c'est un endroit privé, personne n'est sensée nous entendre, aussi toutes personnes qui ressortiraient des propos de là, serait poursuivie pour sorcellerie.)

Quant à discuter avec dauna Michoumichou, ne craignez rien, j'ai été femme du peuple avant d'arriver là. Les cuillères en argent n'étaient généralement pas dans notre bouche mais bien dans nos mains quand nous les lavions.
Et je n'y couperais pas, je tiens à discuter avec elle.

Je n'ai pas tres bien saisis vos propos, Dame evêque. Je dois me confesser ?

Sinon, je voulais juste m'entretenir de vive voix avec vous.
Et moi aussi je viens du peuple, mais j'ai quand meme du mal a comprendre Dame Michoumichou qui de toute façon c'est retirée de la vie suite à cette "histoire".

Bien que non baptisé encore, Le Bossu était allé se confesser auprès de l'Evêque Marie Amélie.

Comme convenu, il avait ensuite contacté son amie Michoumichou afin qu'elle écrive une missive à l'Evêque.
La pauvre femme lui avait promis de le faire et Le Bossu avait du lui fournir l'adresse et lui prêter son pigeon tant elle était perdue. (Ig à zouzouille)

Il s'en revint sur les lieux de sa pastorale, le coeur léger d'avoir aidé son prochain et le sourire au lèvre de se retrouver en ce lieu si près d'Aristote.

Dame Evêque l'attendait tout en méditant. Il se racle la gorge pour ne point trop lui faire peur et s'adresse à elle doucement en ce lieu de receuillement.


Voila qui est fait Dame Evêque, Dame Michoumichou vous a envoyé un pigeon et comme vous me l'avez autorisé, je viens en ces lieux poursuivre ma pastorale, puisque tel est votre volonté.

J'ai bien lu et compris les textes que m'a gentillement donné Dame Diaconesse, je n'ai toujours pas de parrain ou marraine, mais suis prêt à continuer à marcher vers la maison d'Aristote.

Il me parait primordial avant que vous relisiez la partie I qui énonce les vertus....